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殯葬管理處連絡窗口


清明假期服務時間

106年3月25、26日,4月1、2、3、4日
每日上午7時至下午5時。

服務電話:(07)381-6316 (代表號)



懶人包下載 接駁車資訊

祈福燈訊息 納骨塔訊息

高雄市殯葬管理處地址

807高雄市三民區本館路600巷20號

觀念宣導


請配合:四不二記得

不亂燒雜草、不亂丟煙蒂、不飛揚冥紙、不燃放爆竹
記得用水袋裝水滅火、記得收拾垃圾

請支持:以功代金、環保減碳

以愛心做功德、用齊心取代燒金,響應本市環保政策。
保護地球,留給子孫最好的環境品質!

以功代金的意義

以功代金的意義是希望民眾將購買紙錢的預算,捐款至需要幫助的弱勢團體,可將最直接的功德發揮於民間,除可進行實質有助益之慈善活動,同時不燒金的行為避免焚燒紙錢所造成的空氣污染,為了響應環保轉換傳統的燒金習慣應為現代人需改變的現況,以心誠則靈將功德直接發愛於民間迴向給予祖先及後代子孫為一舉兩得之方式。

集中焚燒說明

各區納骨塔設有紙錢集中焚燒放置區及祭拜香柱務必澆水熄滅,香柱、紙錢分開放置,切勿插置於紙錢(袋)內,避免紙錢運輸途中引燃,致燒毀車輛,以確保人員及車輛安全。

清明節為民服務措施
網路一點通


  清明祭祖掃墓時節即將到來,民眾相約為親人掃墓,以行動緬懷對祖先的慎終追遠,市府團隊於3/25、3/26、4/1、4/2、4/3、4/4日,於大高雄35區如三民區覆鼎金公墓、燕巢區深水山公墓、旗津生命紀念館、鳳山拷潭公墓納骨塔等提供交通疏導、免費掃墓接駁專車、環境清潔、防災滅火及現場查詢服務、流動廁所、茶水、棚架、祭拜供桌、水袋、紙錢集中焚燒等多項便民服務措施。

  殯葬管理處今年度特別推出「清明節網路一點通」,民眾只要點入殯葬管理處「清明專頁」可直接瀏覽接駁專車、交通管制及各區納骨塔位置、服務項目、天氣資訊及清明踏青等訊息。另只要在殯葬管理處網頁掃瞄懶人包QR CODE,便可下載交通、法會等祭祀資訊,非常便捷。

  殯葬管理處為有效紓解燕巢深水山公墓區內掃墓祭祖人潮擁擠狀況,今年度增設高雄應用科技大學燕巢校區停車場,接駁專車行駛路線並做部分變動,一為原後勁站改由都會公園捷運站 (R21)發車,停靠高雄應用科技大學燕巢校區,再至深水山公墓,二為墓區內專車隨招隨停。往年覆鼎金公墓、燕巢深水山公墓、鳳山拷潭公墓納骨塔、旗津生命紀念館因祭拜人潮眾多致人車壅塞,民眾應多多搭乘免費接駁專車,今年度免費接駁專車路線共11線,民眾可多使用,有關免費接駁專車路線、起始時間及服務地點,可至高雄市殯葬管理處網站-清明專頁或請洽專線:07-381-6316或高雄萬事通1999。

  清明掃墓服務據點有5處,於各接駁專車行經之上下車處,設置指標看板及臨時休息區,而其他鳳山等24區服務據點由各區公所於各墓區及納骨塔自行設置,並在殯管處行政大樓設置勤務指揮中心協調清明節為民服務工作,讓民眾都能順順利利掃墓、平平安安回家。

  殯葬管理處同時呼籲民眾,請配合減量並集中燃燒紙錢措施,民眾攜帶之紙錢請依各區納骨塔指定地點集中置放,由環保局統一載運燃燒,不但達到敬祖感恩的心念,更可維護環境及空氣品質,功德無量。另請注意勿將未熄滅之香柱插於紙錢內,以避免紙錢集中清運時,造成運送車輛悶燒釀災,同時並做好公墓防火安全,記得「四不二記得」~不亂燒雜草、不亂丟煙蒂、不飛揚紙錢、不燃放爆竹、記得用水袋裝水滅火、記得收拾垃圾,以抑制火災於初萌,或因燃燒紙錢、公墓周邊雜草造成空氣污染,甚至不慎波及周遭農作物造成嚴重危害,達到「慎終追遠、防範山林火災」之目標。

各區公塔服務訊息


點燈迴向先人 消業障 積功德 種福田 增智慧

前言

燈明供佛功德不可思議,《佛說施燈功德經》記載,施燈有無量功德:
一、 身無病苦,音聲妙廣。
二、 眼目清明,能照細物。
三、 相好莊嚴,意無垢染。
四、 衣食豐足,無有恐懼。
五、 隨緣自在,善財積聚。
六、 忍辱柔和,成就善事。
七、 佛光普照,永斷無明。

緣由

佛陀時代,有一位貧窮孤苦以乞討維生的貧女名叫難陀,以乞到的一件舊衣換得一文錢,將一文錢買了一盞油燈,歡喜虔誠地供養佛陀,並發願:「願此光明燈,除去無始以來心中的無明黑暗,得大智慧;願一切眾生亦能滅除內心的癡闇。」第二天,所有的燈都熄滅了,唯獨難陀女所供的燈依舊光明熾耀,膏炷未損,如新燃之燈。佛陀隨即開示大眾,說道:「這盞燈,不僅是用手,就是傾動四海的水來澆,暴風來吹,也不能熄滅。因為這是發菩提心的人所施的燈。」接著即為難陀女授記,未來百阿僧祇劫之中當得作佛,名號燈光如來。

淵源

琉璃是佛教【七寶】之一、【中國五大名器】之首。採用彩色人造水晶燒制而成,其工藝繁雜,需數十道工序,且以手工為主。因其「火裏來,水裏去」的工藝特點,佛教認為琉璃是千年修行的境界化身。在所有經典中,都將「形神如琉璃」視為是佛家修養的最高境界。
琉璃在佛教中為消病避邪之靈物。擺放或佩帶琉璃可得三種福缘:
1、 祛病:修行之人認為琉璃乃藥師佛的化身,能消病驅邪,使人獲得健康之福缘。
2、 堅靭:因燒製繁雜,佛教認為琉璃能使人感受提煉真理之艱難,而獲堅靭之力量。
3、 靈感:色彩绚麗、變幻瑰美,給人以藝術的美感和想像空間,給人靈感和智慧。

典故

《史記》載,范蠡棄政從商,三次白手起家,三次成為天下首富,又三次將錢財分給天下百姓。秦漢以後,他被人們尊為財神。陶朱公(范蠡)晚年隱居,潛心燒製琉璃,以此為樂,他的真金琉璃盆,在民間被奉為聚寶盆,他為官時手執的牙笏,演變成財神手中的如意,其歲末返利給客戶的做法,到今天成為「利市」習俗。

清明習俗

  「清明節」是中國傳統一年有廿四個節氣中最富人情味,也是最富科學現代化的節度,以陽曆而言皆是每年的四月五日(就是春分後十五天的那一日);太陽在三月廿一日直射赤道後,遂漸往北迴歸線偏移,清明的這一天,正好在黃道上行方十五度角的位置上。大地漸暖,配合了華中、華南地區氣旋帶的南北移動,所以清明時節雨紛紛(多以氣旋雨為主)。正是動植物舒發銳氣蓬勃,感傷先人創業維艱,正是清掃先祖墓園的好時機。

  對先祖之懷念祭拜,始於古之墓祭,據說由晉文公寒食節演變而來,到唐代源出中原的氏族,有北向長跪離祖先「河」「洛」發蹟地的習慣禮儀;據唐代文學家的書札所述,一般人家上午到墓地祭拜,中午在家裡遙祭歷代祖先;祭拜墓園的供品原則上配合紀念「介子推」的「寒食節」,是不供給熱食的,而供「春餅」(即潤餅捲)、「草(殼)粿」,並在禮後分贈別人,以表把福份分送鄰人的「散福」;這種拜「潤餅」、「墓粿」不用熱食的正是減少山林野火,陪萬物孳長的優良環保意識。

  至於掃墓的確實時間,在台灣因「閩」、「客」之不同,「漳」、「泉」之異,也稍有不同,所謂「死節活清明」;泉州源系的多用「古清明」也就是每年農曆三月初三(在農曆上是固定的,故叫做「死節」),漳州府裔的就挑陽曆的四月五日(這在農曆觀點上是每年變動的,故叫做「活清明」);至於客家系多沿用泉州的習慣「三日節」,但也可以稍後;今日工業社會,為方便親人聚集發明的革新方式,就在「三日節」到「清明」之間挑個星期天也就是掃墓的好時間;至於去世不久的「新亡」,在生的後世為了早點去探視,同時也免過世的先人過不慣,同常提前掃墓以示不忘之意。

  掃墓的儀式大致可分「掛紙」和「培墓」兩種。「掛紙」是比較簡單的儀禮,「掛紙」其實就是「壓紙」,意思是替死者修繕房屋,「掛紙」之前,以鐮刀割除野草雜枝,用鋤頭修補墳上的缺角,拿竹片刮除墓碑上的苔蘚,再「壓墓紙」,墓紙呈長方形,紙的另一端有鋸齒,有黃色(代表牆及地板),有紅色(代表紅瓦片),兩三張一疊,加上小石頭,分別壓在「墓頭」、「墓手」、「墓腳」、「墓後」、「墓龜」及「后土」上;如此整理得煥然一新,子孫們再排到「墓埕」前,點香祭拜,這便完成了「掛紙」的掃墓儀禮。

  「培墓」(或是「焙墓」,表越焙子孫越旺)的儀式,通常「新亡」連「培」三年,添丁、娶新娘,也都連年「培墓」,另「撿骨」即「五胡亂華」被逼南遷的中原人士「歸葬」,骨殖歸故鄉遺風的的「新葬」,也要連三年「培墓」;這種隆重的掃墓儀式是祭供「三牲酒餚」的,且在鮮花素果之外「韭菜」(表示永久不忘)、「鴨蛋」(表示圓滿、子孫綿延)、「甜芋」(表示感情甜蜜)、「豆子」(多子蔓延)等。至於新墳的第一次「培墓」另有一名詞稱為「開墓頭」一定得有「豬頭」為「牲醴」,以示子孫諸事發達順遂。

  現在政府明文規定清明節為民族掃墓節,放假一天,並由首長主持遙祭黃(帝)陵,及民族列祖列宗,及革命烈士外,鼓勵民間為祖先掃墓,期子孫緬懷先祖慎終追遠之孝行,將傳統的美德發揚光大。


資料出處:民俗探源-話說岡山地區的清明掃墓禮俗
◎呂春塗 撰述